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“西風(fēng)東漸”以來(lái)，中國(guó)畫(huà)借鑒了一些西方繪畫(huà)的元素，開(kāi)始吸收西方繪畫(huà)技巧，如焦點(diǎn)透視、敷色的方式、明暗光影的配置、人體解剖學(xué)的準(zhǔn)確性等，把素描功夫運(yùn)用到國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上來(lái)，走兼收并蓄的繪畫(huà)之路。導(dǎo)致現(xiàn)在一些人認(rèn)為，學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)只要練習(xí)素描即可，以至于一些畫(huà)家字不過(guò)關(guān)，筆無(wú)骨力，單薄脆軟，拉出來(lái)的線(xiàn)條如柳條竹筍、水荇秋蓬，柔若無(wú)骨；還有一些國(guó)畫(huà)全由塊面組成，看不到一根完整的線(xiàn)條，使國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力大大降低。這就抹殺了中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)和東西方繪畫(huà)的本質(zhì)區(qū)別。國(guó)畫(huà)用筆的核心是“寫(xiě)”，而西畫(huà)用筆的關(guān)鍵是“描”；國(guó)畫(huà)以線(xiàn)條為主，西畫(huà)以面體為主；國(guó)畫(huà)追求的是意，西畫(huà)追求的是形；國(guó)畫(huà)講究散點(diǎn)透視，西畫(huà)講究焦點(diǎn)透視。國(guó)畫(huà)藝術(shù)關(guān)鍵的是線(xiàn)條，而線(xiàn)條之法則來(lái)源于書(shū)法用筆。

古代畫(huà)論中對(duì)書(shū)畫(huà)同源、以書(shū)入畫(huà)有精辟的見(jiàn)解。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》云：“書(shū)之體勢(shì)，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷，維王子敬明其深旨。故行首之字，往往既其前行，世上謂之一筆書(shū)。其后陸探微亦作一筆畫(huà)，連綿不斷，故知書(shū)畫(huà)用筆同法。”宋代趙希鵠《洞天清祿集》云：“人能知善書(shū)執(zhí)筆之法，則知名畫(huà)無(wú)筆跡之說(shuō)。故古人如王大令，今人如米元章，善書(shū)必能畫(huà)，善畫(huà)必能書(shū)，書(shū)畫(huà)其實(shí)一事?tīng)枴！倍洳鲝堃詴?shū)入畫(huà)，他在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：“士人作畫(huà)，當(dāng)以草隸奇字之法為之，樹(shù)如屈鐵，山如畫(huà)沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。不爾，縱儼然及格，已落畫(huà)師魔界，不復(fù)可救藥也?！秉S賓虹用筆如作篆籀，遒勁有力，他在《畫(huà)法要旨》中說(shuō)：“金石家者，上窺商周彝器，兼工籀篆，又能博覽古今碑帖，得隸草真行之趣，通書(shū)法于畫(huà)法之中，深厚沉郁，神與古會(huì)，以拙勝巧，以老取妍，絕非描頭畫(huà)角之徒所能模擬……用筆之法，書(shū)畫(huà)同源。”……由此可見(jiàn)，古代工畫(huà)者必工書(shū)，書(shū)畫(huà)在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線(xiàn)條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)系，書(shū)法可謂繪畫(huà)的基礎(chǔ)和支撐。

書(shū)法用筆是中國(guó)畫(huà)造型的語(yǔ)言，離開(kāi)了書(shū)法用筆，就很難言中國(guó)畫(huà)。歷史上，從宋開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)一直延續(xù)著書(shū)畫(huà)一體的原則。古代、近代大師級(jí)的畫(huà)家，如趙孟頫、徐渭、董其昌、石濤、鄭燮、吳昌碩、黃賓虹等，書(shū)畫(huà)詩(shī)文樣樣精通，把書(shū)法的技法、筆墨融入到自己的繪畫(huà)中，是以書(shū)入畫(huà)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。趙孟頫詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。” 石濤詩(shī)云：“畫(huà)法關(guān)通書(shū)法津，蒼蒼莽莽率天真。不然試問(wèn)張顛老，能處何觀舞劍人?！?鄭燮詩(shī)云：“日日臨池把墨研，何曾粉黛去爭(zhēng)妍。要知畫(huà)法通書(shū)法，蘭竹如同草隸然?！币陨先自?shī)作，是畫(huà)家體驗(yàn)以書(shū)入畫(huà)的寫(xiě)照。吳昌碩初學(xué)篆刻，后習(xí)書(shū)法，然后學(xué)習(xí)繪畫(huà)，終于集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一身，融金石書(shū)畫(huà)于一爐，用篆、隸、狂草筆意入畫(huà)，以篆筆寫(xiě)梅蘭、狂草作葡萄，樸拙、蒼茫、老辣，筆力雄渾，力透紙背，氣象萬(wàn)千、雄強(qiáng)的力量感，被譽(yù)為 “文人畫(huà)的高峰”。他曾言：“我平生得力之處在于能以作書(shū)之法作畫(huà)?！?/p>

中國(guó)畫(huà)用筆講究書(shū)寫(xiě)性，點(diǎn)、線(xiàn)要力透紙背入木三分?？v觀中國(guó)美術(shù)史，可以得出這樣的結(jié)論：工畫(huà)者多善書(shū)，古代的大畫(huà)家也是書(shū)法家。近百年的畫(huà)壇大家，也傳承了以書(shū)入畫(huà)的傳統(tǒng)。潘天壽的書(shū)法功底使其繪畫(huà)筆力千鈞，張大千的魏碑行書(shū)使他的繪畫(huà)線(xiàn)條如鐵線(xiàn)銀鉤，陸儼少“勾云法”來(lái)源于其行云流水般的書(shū)法……國(guó)畫(huà)注重以線(xiàn)條為骨架來(lái)造型，通過(guò)不同的線(xiàn)條去捕捉物象的形體和動(dòng)感，體現(xiàn)筆墨的韻律和節(jié)奏。常臨帖的畫(huà)家，其線(xiàn)條比較秀美；常寫(xiě)碑的畫(huà)家，其線(xiàn)條比較拙厚；常臨金文的畫(huà)家，其線(xiàn)條比較雄渾。作為國(guó)畫(huà)的造型手段，線(xiàn)條藝術(shù)蘊(yùn)含著博大精深的文化內(nèi)涵，具有獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律美。

一言以蔽之，書(shū)法是國(guó)畫(huà)的有力支撐，“骨法用筆”是東方繪畫(huà)的精髓。如無(wú)書(shū)法作骨架，國(guó)畫(huà)就會(huì)缺鈣，就會(huì)得“軟骨癥”。欲學(xué)國(guó)畫(huà)，先學(xué)書(shū)法，或者書(shū)與畫(huà)同時(shí)學(xué)習(xí)。這是由國(guó)畫(huà)的特質(zhì)決定的，不以時(shí)代的變遷而改變。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，應(yīng)該在借鑒吸收外來(lái)藝術(shù)的同時(shí)，更要堅(jiān)守國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)，而不是向“轉(zhuǎn)基因”的方向發(fā)展。